قسم الكتاب المقدس
تابع سلسلة الردود على الشبهات ضد الكتاب المقدس
( 9 ) الإعتراضات على سفر صموئيل الأول
ســؤال 1 :
جاء في 1صموئيل ( 1 : 1 ) أن ألقانة كان أفرايمياً ، مع أنه لاوي كما يظهر من 1أخبار( 6 :16 - 27 ) ؟
الـــــرد عليه :
ألقانة لاوي من جهة سبطه ، وأفرايمي من جهة محل إقامته ، كما
كان الأمر مع اللاوي المغترب الذي أقام مع ميخا في بيت لحم (قضاة 17: 7-13) .
ســؤال 2 :
جاء في 1صموئيل( 2 : 23 , 24 ) أن عالي كان يوبّخ أولاده ، ولكن 1صموئيل ( 3 : 13 ) يقول إنه لم يفعل ذلك ؟
الـــــرد عليه :
قد يكون أن عالي وبَّخ أولاده بتساهل ، أو أنه وبَّخهم ثم توقف
لما اكتشف أن التوبيخ لا يصلح من أمرهم .
ســؤال 3 :
ورد عن عالي الكاهن في (1صموئيل 2 : 30 ) لذلك يقول إله إسرائيل : إني قلت إن بيتك وبيت أبيك يسيرون أمامي إلى الأبد ، والآن يقول الرب : حاشا لي فإني أكرم الذي يكرمونني والذين يحتقرونني يصغرون , وبعد أن ذكر ما سيحل بعالي وابنيه من العقاب ، قال : وأقيم لنفسي كاهناً أميناً , وهذا يعني أن الله نسخ وعده لعالي ؟
الـــــرد عليه :
إن سبب زوال الكهنوت من بيت عالي هو ما اقترفه ابناه من الفسق
في بيت الله ، وأخذهما تقدمات بني إسرائيل التي كانت تُقدَّم لله , وكان عالي يحذرهما
وينذرهما من غضب الله فلم يسمعا ، فأمات الله ابني عالي حفني وفينحاس في يوم واحد ،
وسلط الله الفلسطينيين على بني إسرائيل فأخذوا تابوت عهد الرب , ولما سمع عالي
وَقَعَ وانكسرت رقبته , فكانت عدم تربية أولاده سبب زوال الكهنوت عنهم وخراب البلاد ،
فإن الله يكره الخطية والشر , وهنا لا ناسخ ولا منسوخ , فقد وعد الله أن يبارك عالي
ويجعل بيته ثابتاً راسخاً، بشرط طاعة أوامره فإنه قال : أكرم الذي يكرمونني والذين
يحتقرونني يصغرون , وقال في تثنية 28 لشعبه إنه يباركهم إذا سمعوا وصاياه ، وإذا
حادوا عنها ضربهم .
وهل يُبقي الله القيادة في بيت عالي بعد اقتراف ابنيه الفسق في بيت
الله ؟
ســؤال 4 :
ورد في 1صموئيل 6 : 19 أن الله ضرب من أهل بيتشمس 50070 رجلًا ، وهو خطأ محض ؟
الـــــرد عليه :
استكثر المعترض هذا العدد على قرية بيتشمس ، مع أن عبارة الكتاب المقدس لا تفيد أن عدد سكانها 50 ألفاً ، بل تقول إن الرب ضرب من الشعب 50070 رجلًا ، فإن انتقال التابوت من مكان إلى آخر ليس من الحوادث العادية ، بل من الحوادث المهمة ، فلابد أن يتبعه جماهير كثيرة , ولما أظهر البعض استخفافاً به ، ضربهم الله ليتعلّموا توقير ما يختص بالشعائر الدينية المقدسة .
استكثر المعترض هذا العدد على قرية بيتشمس ، مع أن عبارة الكتاب المقدس لا تفيد أن عدد سكانها 50 ألفاً ، بل تقول إن الرب ضرب من الشعب 50070 رجلًا ، فإن انتقال التابوت من مكان إلى آخر ليس من الحوادث العادية ، بل من الحوادث المهمة ، فلابد أن يتبعه جماهير كثيرة , ولما أظهر البعض استخفافاً به ، ضربهم الله ليتعلّموا توقير ما يختص بالشعائر الدينية المقدسة .
والتوراة تقول إن الله ضرب من الشعب ، ولم تنص على سكان بيتشمس .
ســؤال 5 :
جاء في 1صموئيل ( 8 : 2 ) أن اسم ابن صموئيل البكر كان يوئيل ، ولكن جاء في 1أخبار( 6 : 28 ) أن اسم ابنه البكر كان وشني ؟
الـــــرد عليه :
اسم وشني معناه الثاني , وكثيراً ما يحمل الشخص الواحد اسمين , وربما كان ابن صموئيل البكر هو ثاني أولاده ، لأن البكر مات , فحمل الابن الثاني لصموئيل اسمين : اسم يوئيل ، واسم وشني أي الثاني .
اسم وشني معناه الثاني , وكثيراً ما يحمل الشخص الواحد اسمين , وربما كان ابن صموئيل البكر هو ثاني أولاده ، لأن البكر مات , فحمل الابن الثاني لصموئيل اسمين : اسم يوئيل ، واسم وشني أي الثاني .
ســؤال 6 :
يقول في 1صموئيل ( 8 : 19 ) إن الشعب طلب أن يكون شاول ملكاً ، ولكن 1صموئيل ( 9 : 17 ) و ( 10 : 24 ) يقول إن الله هو الذي اختار شاول ملكاً ، بينما 1صموئيل ( 10 : 20 , 21 ) يقول إن شاول صار ملكاً بالقرعة ؟
الـــــرد عليه :
لقد أصَّر الشعب أن يكون له ملك فأعطاهم الله رغبتهم، وهداهم
بالقرعة ليختاروا شاول .
ســؤال 7 :
جاء في 1صموئيل ( 9 : 1) و ( 14 : 50 ) و 51 أن قيس ( والد الملك شاول ) هو أبيئيل , ولكن 1 أخبار ( 8 : 33 ) و ( 9 : 39 ) يقولان إن أبا قيس اسمه نير ؟
الـــــرد عليه :
الملك شاول هو ابن قيس بن أبيئيل بن نير , وكان لقيس والد شاول
أخ اسمه نير (يحمل اسم جده) أنجب أبنير بن نير بن أبيئيل بن نير الجد الأكبر.
ســؤال 8 :
نقرأ في 1صموئيل ( 12 : 11 ) أن بدان كان أحد قضاة إسرائيل , لكننا لا نجد هذا الاسم في سفر القضاة ؟
الـــــرد عليه :
بدان هو ابن دان , والمقصود به شمشون .
بدان هو ابن دان , والمقصود به شمشون .
ســؤال 9 :
جاء في 1صموئيل ( 14: 3 ) أن أخيا بن أخيطوب كان رئيس الكهنة زمن شاول ، ولكن 1صموئيل ( 21 : 1 ) يقول إنه أخيمالك ، بينما يقول مرقس ( 2 : 26 ) إن اسمه أبياثار ؟
الـــــرد عليه :
(1) من المحتمل أن يكون للشخص الواحد ثلاثة أسماء كما ورد في(1أخبار 18: 16) .
(2) ولعل أبياثار كان قائماً مقام أبيه أخيمالك .
(3) قد يكون أبياثار المذكور في مرقس 2 : 26 كاهناً وقت الحادثة المذكورة ، وصار رئيس كهنة بعد ذلك ، وأُطلق عليه اللقب الذي ناله بعد معاونته لداود .
(1) من المحتمل أن يكون للشخص الواحد ثلاثة أسماء كما ورد في(1أخبار 18: 16) .
(2) ولعل أبياثار كان قائماً مقام أبيه أخيمالك .
(3) قد يكون أبياثار المذكور في مرقس 2 : 26 كاهناً وقت الحادثة المذكورة ، وصار رئيس كهنة بعد ذلك ، وأُطلق عليه اللقب الذي ناله بعد معاونته لداود .
ســؤال 10 :
جاء في 1صموئيل ( 15 : 2 و3 ) الأمر بقتل عماليق وكل رجاله ونسائه وأطفاله وبهائمه , فهل يصدر الإله الرحيم مثل هذا الحكم المخيف ؟
الـــــرد عليه :
راجع الرد على يشوع 8 : 28 .
ســؤال 11 :
جاء في 1صموئيل ( 15 : 35 ) إن صموئيل لم يعد لرؤية شاول إلى يوم موته , لكن صموئيل رأى شاول يوم تنبأ أمامه كما جاء في 1صموئيل ( 19: 24 ) ؟
الـــــرد عليه :
النصّان صحيحان , لم يذهب صموئيل ليرى شاول أبداً ، ولكن شاول هو الذي ذهب إلى حيث كان صموئيل .
النصّان صحيحان , لم يذهب صموئيل ليرى شاول أبداً ، ولكن شاول هو الذي ذهب إلى حيث كان صموئيل .
ســؤال 12 :
جاء في 1صموئيل ( 16 : 1 و 2 ) فقال الرب لصموئيل حتى متى تنوح على شاول وأنا قد رفضته عن أن يملك على إسرائيل ؟ املأ قرنك دهناً وتعال أرسلك إلى يسى البيتلحمي لأني قد رأيتُ لي في بنيه ملكاً , فقال صموئيل : كيف أذهب ؟ إن سمع شاول يقتلني , فقال الرب : خذ بيدك عِجْلةً من البقر، وقل : قد جئت لأذبح للرب , وهذا أمر لصموئيل بالكذب ، بينما يقول الله في أمثال ( 12 : 22 ) كراهة الرب شفتا كذب , أما العاملون بالصدق فرضاه ؟
الـــــرد عليه :
التأمل الدقيق يظهر بطلان هذه التهمة, ففي 1صموئيل 16: 1 و2
أمر الله صموئيل أن يمسح أحد بني يسى ملكاً على إسرائيل , ولما خاف صموئيل أن يفعل
هذا ، أمره الله أن يقدم ذبيحة في بيت يسى وأن يتخذ هذه فرصة لمسح الملك , ولا مجال
هنا لاتهام الله بأنه أمر نبيه أن يأتي أمراً غير شريف , على أننا لا ننكر أن صموئيل
عندما سُئل عن سبب ذهابه إلى بيت يسى كان جوابه : لكي يقدم ذبيحة الله , ولكن هل كان
هذا كذباً ؟ لقد ذهب إلى بيت يسى لهذا الغرض عينه ، ولم يكن مفروضاً عليه أن يخبر
سائليه بكل ما أجراه في بيت يسى , كذلك أيضاً إذا سألنا سائل ونحن ذاهبون إلى بيت
صديق لنا لنتشاور معاً في شراء قطعة أرض مثلًا، فليس من اللازم في حالة كهذه أن
نجيب السائل بأكثر من القول إننا ذاهبون لزيارة صديق لنا , ولا يكون في جوابنا هذا
شيء من الكذب أو المكر.
يحق لنا أن نكتم سرَّنا عمن لا شأن لهم به ، أو من نعلم أنهم إذا
عرفوه يسيئون إلينا , والإخفاء والكتمان يختلفان عن المكر والخداع ، وإذا كان التكتم
لغرض صالح فلا اعتراض عليه , وهذا يصدق في الأحوال الحربية والشؤون السياسية
والمسائل الطبية وغيرها من الشؤون العادية , كذلك أيضاً في سياسة الله مع العالم
ومعاملاته للأفراد يرى بحسب حكمته أن يخفي مقاصده إلى أن يحين الوقت الملائم
لإعلانها .
فنرى إذاً أنه لم يرشد صموئيل في هذه القضية إلى الكذب ، بل قد رسم
له خطة تضمن سلامته .
وبهذه المناسبة يجدر بنا أن نشير إلى ما جاء في 1ملوك 22 : 21 و22
حيث نقرأ : ثم خرج الروح (روح الشر) ووقف أمام الرب وقال : أنا أغويه, وقال الرب :
بماذا ؟ فقال : أخرج وأكون روح كذب في أفواه جميع أنبيائه, فقال: إنك تغويه وتقتدر , فاخرج وافعل هكذا , ومن يقرأ هذه الرواية قراءة سطحية يرى فيها كأن الله هو الذي
خدع أخآب ملك إسرائيل الشرير , ولكن التأمل الدقيق يظهر أن الواقع لم يكن كذلك ،
بمعنى أن روح الكذب أراد أن يخدع أخآب ، فقال له الرب : فاخرج وافعل هكذا أو بعبارة
أخرى إن الله قد أخلى سبيل هذا الروح الشرير الذي قصد أن يغوي أخآب , ولو لم يأذن له
الله لما استطاع أن يكون روح كذبٍ في أفواه أنبياء أخآب الكَذَبة , ولكن إذا سحب
الله يده المانعة انفتح المجال لذلك الروح الشرير .
على أن الله قد سمح لهذا الروح الشرير أن يُضل أخآب قصاصاً له على
عبادته الوثنية , ونرى في هذه القصة مثلًا لقصاص الشر بإنتاج شرٍ آخر , وهذا يرينا أن
الله يسمح أحياناً بإضلال فعلة الشر قصاصاً لهم على التمادي في العصيان عليه وعدم
التوبة .
ســؤال 13 :
جاء في 1صموئيل ( 16 : 21 ) أن داود وقف أمام شاول فأحبه شاول وجعله حامل سلاحه , ولكنه في 1 صموئيل ( 17: 15 ) يقول إن داود كان يرعى غنم أبيه ؟
الـــــرد عليه :
عمل داود في حمل سلاح شاول لا يحتم أن داود كان دائماً عند شاول , لقد كان ليوآب عشرة يحملون سلاحه (2صموئيل 18: 15) ولابد أن شاول كان عنده أكثر من ذلك , ولم يتوظف داود عند شاول إلا في 1صموئيل 18: 3 .
عمل داود في حمل سلاح شاول لا يحتم أن داود كان دائماً عند شاول , لقد كان ليوآب عشرة يحملون سلاحه (2صموئيل 18: 15) ولابد أن شاول كان عنده أكثر من ذلك , ولم يتوظف داود عند شاول إلا في 1صموئيل 18: 3 .
ســؤال 14 :
1صموئيل ( 17 : 18-31 , 41 , 51 - 58 ) و 1صموئيل ( 18 : 1- 5 , 9 , 10 , 11 , 17 , 18 ) ... غير موجودة في الترجمة اليونانية ؟
الـــــرد عليه :
هذه الآيات غير الموجودة في الترجمة اليونانية موجودة في
النسخة العبرية التي هي الأصل الذي أخذت منه باقي الترجمات ، كما أنها موجودة في
نسخة أوريجانوس المحقق الإسكندري ، وفي جميع النسخ ماعدا الترجمة اليونانية , وإذا
قيل ما هو سبب حذف المترجم اليوناني لها ؟ قلنا : لعله لاح للمترجم وجود إشكال ، وهو
كيف يجهل شاولُ وأبنيرُ داودَ ، مع أنه ورد في 1صموئيل 16: 16-23 أن شاول طلبه ليضرب
على العود أمامه ، وكان يستفيق مما كان يعتريه في عقله من الاضطراب ، حتى جعله حامل
سلاح له، فكان ملازماً له ؟ فكيف يستفهم شاول عن داود كما في 17: 55 وفي الآيات التي
بعدها ثم يجيبه أبنير : لست أعلم ابن من هو , فلما رأى المترجم في النسخة السبعينية
ذلك أسقط من ترجمته هذه الآيات وتوهم أنه يحل الإشكال بهذا التصرف .
ولنوضح أسباب عدم معرفة شاول لداود نذكر الاحتمالات الآتية :
(1) كان داود قد تغيَّر في هيئته ، لأن الشاب يتغيّر لما يصل إلى سنّ
الرُّشد .
(2) لم يهتم شاول كثيراً بداود ، فاعتبره مجرد واحد من رجاله
الكثيرين .
(3) كان شاول مختلًا نفسياً ، فنسي من كان يضرب له بالعود وقت
اختلاله .
(4) عرف شاول داود ، لكنه كان يسأل عن أسرته .
(5) تظاهر شاول بعدم معرفة داود حسداً ، لأنه رأى عمله العظيم ، فعزم
أن يضعه تحت المراقبة .
ســؤال 15 :
جاء في 1صموئيل ( 17 : 54 ) أن داود جاء برأس جليات الفلسطيني إلى أورشليم ، ووضع سلاحه في خيمته , ولكن من 2 صموئيل ( 5 : 6 ,9 ) يظهر أن داود أخذ أورشليم بعد قتل جليات بسنوات طويلة ، كما يظهر من 1 صموئيل ( 21 : 9 ) أن سلاح جليات كان في نوب ؟
الـــــرد عليه :
حمل داود رأس جليات لأورشليم بعد أن صار ملكاً وأخذ أورشليم ,
والقول إنه وضع سيف جليات في خيمته لا يعني أنه أبقاه فيها ، بل نُقل السيف بعد ذلك
إلى نوب .
ســؤال 16 :
اعتراض على 1صموئيل ( 19: 24 ) ... فخلع هو ايضا ثيابه و تنبا هو ايضا امام صموئيل و انطرح عريانا ذلك النهار كله و كل الليل لذلك يقولون اشاول ايضا بين الانبياء ؟
الـــــرد عليه :
انظرالرد على 1صموئيل 15: 35 ... سابقا .
انظرالرد على 1صموئيل 15: 35 ... سابقا .
ســؤال 17 :
اعتراض على 1صموئيل 21 : 1 .. فجاء داود الى نوب الى اخيمالك الكاهن فاضطرب اخيمالك عند لقاء داود و قال له لماذا انت وحدك و ليس معك احد ؟
الـــــرد عليه :
انظر الرد على 1صموئيل 14: 3 سابقا .
انظر الرد على 1صموئيل 14: 3 سابقا .
ســؤال 18 :
نقرأ روايتين متناقضتين عن موت شاول ، أولهما في 1صموئيل (31 : 3 - 5 ) والثانية في 2صموئيل ( 1 : 6 - 10 ) ؟
الـــــرد عليه :
.. إن شاء الرب و عشنا نبدأ في سفر صموئيل الثاني لاحقا
القصة الواردة في 1صموئيل هي الصحيحة ، أما قصة العماليقي في
2صموئيل 1 فهي الرواية التي صاغها العماليقي ليرويها لداود ، لأنه ظن أنه سيُفرح قلب
داود بخبر موت شاول فيحصل على مكافأة , ولكن كذبه لم يحقق هدفه .